读《资治通鉴》，论德与才“智伯之亡也，才胜德也。...

读《资治通鉴》，论德与才 “智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。” 司马迁以三家分晋之事进行开篇，从德与才的角度阐述了失败的原因。 智伯本是最强盛的一家，到最后却被灭了。司马迁认为其失败是因“失德”。在大多数人眼里有才与有德都被称为“贤者”，而事实上才与德是不同的。智伯正是多才少德才导致强大家族走向灭亡。 “才者，德之资也；德者，才之帅也。 才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。” 才能是德行的凭借，德行是才能的统帅。 这里司马迁又根据德、才的不同将人分为四类：德才双全是圣人，无德无才是庸人，德胜于才是君子，才胜于德是小人。 “凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。 愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！” 司马迁又谈了用人之道，首选圣人君子，若不得，与其用有才无德的“小人”，不如用无才无德的“庸人”。 愚人，就算想行不轨，其才智不周，也翻不起什么风浪，就像小狗想咬人，人反手可以治住它。 小人，足智多谋，且有足够的能力施暴，若想做坏事，就像恶虎添翼，危害更大！ 《资治通鉴》被后世尊为帝王之书，其中取人之术更是广泛流传。 回归到足球场，何为“圣人”，何为“君子”？ 教练用人之道又是否为君王“取人之术”？ 场上用人，“小人”、“庸人”又该如何去选？