伊朗女球迷在国内无法现场看球？这要从伊朗社会的变革讲起

在世界杯预选赛中国队客场挑战伊朗的时候，许多中国的女球迷也随队远征，来到了德黑兰。按照当地规定，中国的女球迷入境伊朗后，必须戴上头巾。但限制也仅止于此，他们是可以进入体育场观赛的。

当时很多中国女球迷也出现在了德黑兰阿扎迪体育场

伊朗女球迷就没这么幸运了。她们当中也不乏热爱足球的人，但根据相关法律法规，她们不被允许现场看球。当中国女球迷戴着头巾出现在阿扎迪体育场的照片流传出来后，伊朗球迷炸锅了：“为什么中国女球迷就可以入场？难道是因为她们的头巾更好看吗？”

一直以来，伊朗女球迷都会想方设法地到现场看球。她们甚至有人会女扮男装混进场地里。2006年曾经上映过一部叫做《越位》的电影，讲的就是这样的事件。

在俄罗斯世界杯期间，伊朗破例对女球迷也开放了阿扎迪体育场，她们可以入场在大屏幕上观看伊朗队的比赛。

当然，世界杯时，也有许多伊朗的女球迷来到俄罗斯。出国之后，她们不再受到限制，于是伊朗女球迷摘下头巾，尽情地在现场欣赏国家队的比赛。当然，此举也招致了伊朗国内一些保守派的批评。

世界杯上摘去头巾的伊朗女球迷

实际上，伊朗在1978年以前是一个世俗化的国家，宗教对其社会的影响力和控制力远不如现在。伊朗社会的深刻变化，源于1978年-1979年的伊斯兰革命。这个事件对于伊朗历史来说是具有深远意义的。

伊朗的社会变革，是在其国内外多方势力的影响之下进行的。它成为今天的样子，是在历史长河的不断涤荡中造成的。

伊朗并非传统伊斯兰国家

伊朗其实不是一个传统的伊斯兰国家，他们的历史非常悠久。大约与中国春秋五霸同时，伊朗的土地上有一个叫米底王国的政权。米底王国统治时期，伊朗产生了他们本土的宗教：琐罗亚斯德教。

不知道琐罗亚斯德教不要紧。大家只要看过《倚天屠龙记》就知道，里面有一个角色叫小昭，有波斯血统，是明教圣女的女儿。而在金庸先生笔下，明教是波斯拜火教的一个分支(实际上明教应该是摩尼教，和拜火教不是一回事，说明教是拜火教分支，属于小说创作)。

琐罗亚斯德教就是我们了解的“拜火教”

实际上，这个“拜火教”就是指琐罗亚斯德教，因为教徒们有拜火的习惯。但“拜火教”是个非正式名称，它的正式名称用创始人的名字命名，叫琐罗亚斯德教。中国古代也把这个宗教叫“祆教”(祆念xian一声，不是棉袄的袄，这个字是示字旁，不是衣字旁)，“祆”就是天神的意思。

琐罗亚斯德教的主神叫阿胡拉-马兹达。日本有个汽车公司叫“马自达”，英文拼法和阿胡拉-马兹达的“马兹达”是一样的，但其实两者之间没有关系。日本的“马自达”，其实是创始人“松田”的日文发音。不过，由于和阿胡拉-马兹达出现了名字上的巧合，马自达汽车的商标就设计成了一个火焰状图案，来和“拜火教”进行附会。

马自达的标志

琐罗亚斯德教除了阿胡拉-马兹达作为主神，还有许许多多的其他神灵，而且把神分为善神和恶神。这种信仰，与伊斯兰教“万物非主，唯有真主”的一神信仰差别是很大的。但是公元663年，伊朗的萨珊帝国被阿拉伯帝国所灭，从此之后伊朗就被伊斯兰化，伊斯兰教也迅速取代了琐罗亚斯德教，成为了伊朗的主要宗教。

礼萨汗的改革：伊朗的世俗化

很多人都了解到，在1978年伊斯兰革命之前，伊朗是一个世俗化国家，没有那么多的宗教戒律。这种世俗化的风貌，来自于礼萨汗在伊朗的改革。

礼萨汗出生在伊朗北部，有阿塞拜疆血统。他开始是伊朗恺加王朝的骑兵军官，后来发动政变掌握了国家政权，后来被推举为沙阿(就是伊朗的君主)，建立了巴列维王朝。

礼萨汗

那个时候已经是1926年了，伊朗无法在世界变局之中置身事外，他们也接触到了许多西方的制度和技术。在礼萨汗的主持下，伊朗开始了学习西方的改革，进行了许多现代化建设。

礼萨汗是个独裁者，他的改革有点像中国的洋务运动，只是流于表面，学习西方的技术为主，政治上十分保守。但是，他对待宗教问题倒是和此前的统治者不同。礼萨汗强调社会的世俗化，不希望宗教干预政治。当然，这或许是他为了自身政权的稳固性来考虑。

在礼萨汗的改革之下，伊朗妇女们摘掉了头巾，男子也逐渐换上了西服。但是，伊朗毕竟受伊斯兰教影响1200多年，许多虔诚的穆斯林对礼萨汗的改革有所不满，这也为50年后的伊斯兰革命埋下伏笔。

美国策划伊朗政变，反美情绪在伊朗蔓延

礼萨汗统治下，伊朗和德国的关系很密切(到今天都是这样，伊朗有许多拜仁球迷，历史上也有很多伊朗球员去德甲踢球)。第二次世界大战的时候，伊朗表面上中立，实际上倾向于纳粹德国。所以同盟国军队1941年打进了伊朗，肃清了纳粹德国的势力。礼萨汗也在英苏联军的逼迫之下宣布退位，流亡海外。

继任的是当时21岁的王储穆罕默德-礼萨·巴列维。他从小就被送到英美接受西方教育，思维比较西化。他登基为沙阿后，表面上看是符合英国等西方国家的利益的。

穆罕默德-礼萨·巴列维

但是，一次政变，却使得伊朗全面倒向了美国。

1951年，沙阿任命议会选出的摩萨台为伊朗首相。摩萨台的主要政治思想，就是要把伊朗的石油国有化。此前，伊朗的石油开采权长期控制在英国人手里，伊朗人从中无法获取太多利益，只能分到一些小利。摩萨台希望将伊朗的石油产业全部收归国有。这个举动无疑损害了英国的利益。

英国方面和摩萨台谈判不成，就撤走了技术人员，关闭了炼油设施。伊朗本国又没有先进的炼油技术，这个举动让伊朗的石油收益进一步下降，经济受到了更大的影响。

实际上，沙阿对摩萨台的行为并不赞成。当摩萨台任命各部部长后，沙阿拒绝同意。摩萨台负气辞职，沙阿就换了首相，重启和英国的谈判。

但是，这个举动引发了伊朗许多民族主义者和虔诚的宗教势力的不满。他们发起了大规模的示威活动，沙阿不得不把摩萨台复职。摩萨台重新担任首相后，获得了更大的权力，沙阿几乎被架空。

摩萨台在伊朗国内也展开了大刀阔斧的土地改革，这让他得罪了不少既得利益者。加上外部英国的干预，这次改革不是很成功。与此同时，美国也注意到了摩萨台的作为，认为再这样下去，伊朗有倒向苏联的危险。因此，美国就和英国联系起来，图谋一场除掉摩萨台的政变。

摩萨台

当然，摩萨台也听说了这个阴谋。为了保证自身权力，摩萨台解散了伊朗议会，更加变本加厉地独揽大权。在美国中情局的操作下，美国加快了实施政变的动作。最终摩萨台被抓捕，并被解除了首相职务。

这次政变的结果，就是英国重新获得了伊朗石油的开采权。但是，他们不再有垄断地位，因为美国也来分了一杯羹，加入到了伊朗石油的开采队伍中来。

伊朗沙阿在重掌大权之后，就开始倒向美国。但美国此举属于直接干涉他国内政，打断了伊朗石油国有化的进程，且破坏了摩萨台的改革成果。从这个时候起，普通的伊朗民众中开始蔓延对美国的仇恨情绪。

白色革命：一次失败的改革

虽然摆脱了摩萨台，但伊朗沙阿心里明白，国内的很多改革必须进行下去，否则社会问题无法解决。因此，在沙阿的主持下，伊朗开始了大刀阔斧的改革进程，在历史上被称作“白色革命”。

“白色革命”的初衷是好的，计划也都是好计划，但在实施过程中出现了很多问题。比如，“白色革命”的核心是土地改革。伊朗用赎买的政策，从地主手里把土地买下来，再便宜卖给佃农。但是在土地分配问题上，佃农并没有获得公平的对待，而且一些佃农没有能力经营这些土地，就又把土地转让，造成了土地流失的问题。

这次改革的另一个重大影响，就是伊朗的宗教势力受到了巨大的威胁。

例如，原本伊朗许多伊斯兰教会的上层人士，都是来自于地主家庭。这次改革让他们的切身利益受到了影响。此外，改革还要求给女性以选举权，在某些公职岗位上并不一定要求担任者是穆斯林。这也是传统的宗教界人士所无法接受的。

当时沙阿的皇后法拉赫

此外，还有一件事让宗教界人士非常不满：伊朗政府一直保持着和以色列的关系。作为一个犹太人国家，以色列人被伊朗人视为异教徒。而伊朗政府一直在改善和以色列的关系，这种行为被广泛认为是美国指使的。

说个题外话：之前摩萨台的改革，其实和沙阿的改革在很多方面是相似的，而且两人都是世俗主义者，对宗教干预国家政治并不感冒。唯一的区别，就是在对待西方国家的态度上不一样。所以目前的伊朗政府，对于摩萨台也并不是十分认可，历史书也不太讲他的事情。现在伊朗官方对摩萨台的态度是：赞赏他反对外国干预的精神，但不认可他的作为。

霍梅尼：伊朗的精神领袖

第一个公开站出来反对“白色革命”的，是伊朗的伊斯兰什叶派教士霍梅尼。霍梅尼常在公开场合发表演讲，批评沙阿的改革，并对沙阿个人进行人身攻击。他的言论也导致他数次被捕入狱。

但是，霍梅尼的思想，代表了伊朗很大一部分虔诚的什叶派穆斯林的想法。他们为了支持霍梅尼，发动了暴动，伊朗军方进行镇压，造成了流血事件。霍梅尼后来也被长期流放。

霍梅尼

沙阿在伊朗的一系列改革，都是想把伊朗改造成一个彻底西方化的国家。他的想法受到了伊朗宗教界人士的激烈反对。霍梅尼也提出，伊朗不应该倒向西方，同时也不能倒向东边的苏联。伊朗应该建立一个伊斯兰共和国，走上独立发展的道路。

当然，沙阿的改革不成功，也让伊朗的社会矛盾加剧。加上沙阿本人过着很奢华的生活，他的政府也很腐败，老百姓对他们失去了信任。沙阿在对待反对势力的时候，往往使用坚决镇压的手段，关押了不少政治犯，这也让矛盾进一步激化。

1971年，沙阿主持举办了居鲁士大帝建立波斯帝国的2500周年庆典。但我们都知道，那个时候的波斯帝国，是一个琐罗亚斯德教国家，不是一个伊斯兰教国家。所以纪念这个节日，本身就让穆斯林感到不满。

当然，举办这个活动，除了纪念波斯帝国之外，沙阿还想借此机会炫耀一下自己的统治成就。所以这个活动搞得非常盛大和奢侈。许多外宾被请来，在典礼上喝酒作乐。这让许多伊朗的穆斯林觉得，自己被沙阿抛弃了。

后来沙阿还干了一件事，彻底激怒了穆斯林：伊朗的阳历，是以伊斯兰历的元年作为元年的。但是沙阿把伊朗阳历元年改成了居鲁士大帝登基的那一年。

1977年，霍梅尼的儿子穆斯塔法逝世了。支持霍梅尼的民众在德黑兰集会，最终发展成一场示威活动，一直持续到1978年，有数据表明，全伊朗百分之十的人都参加了示威活动。

伊朗伊斯兰革命

随着工人罢工，伊朗全国已经全面瘫痪。最终，沙阿和皇后在1979年1月离开了伊朗，2月份，霍梅尼乘飞机返回德黑兰，受到了数百万群众的欢迎。

在霍梅尼的力主之下，伊朗建立了伊斯兰共和国，这是一种神权政体。霍梅尼担任“最高领袖”，不是国家元首或政府首脑，但是伊朗国内的宗教最高领导人和军队统帅，总统则是由选举产生。

伊朗人民自己的选择

伊斯兰革命带来了很多传统宗教法令在伊朗的推行。现在在伊朗，很多情况下都有“性别隔离”制度。地铁和公交车都有固定的女士车厢，男士不得进入(但是女士可以进入男士车厢)。在体育场里，也存在这样的“性别隔离”，女子不被允许进入体育场内观看竞技比赛。在个人生活上，伊朗女性达到一定年龄后，在公开场合必须戴头巾。

在伊朗前总统艾哈迈迪内贾德在任时期，他放宽了对女性着装的要求，并且曾表态应该允许女性进入体育场观看球赛。由于受到教士的反对，他的这个要求并未贯彻下去。

伊朗女球迷在阿扎迪体育场内

国际足联也曾呼吁伊朗，应该允许女球迷入场观赛。伊朗总统鲁哈尼表态，会在恰当的时刻在此方面进行一些积极的进展。不过，由于宗教势力的强大，伊朗总统说了也不一定算。我们也不知道鲁哈尼的这个承诺什么时候能兑现。

总的来说，伊朗伊斯兰革命是伊朗人民自主选择的结果。他们自我选择了一条发展道路，并未受到外部势力的干预。在伊斯兰革命后，伊朗一般民众的个人权益总体受到了保障，更多下层人民得到了受教育的机会，伊朗也真正摆脱了西方国家的控制。但由于与美国为首的西方国家交恶，伊朗长期受到制裁和孤立，这导致他们的经济发展水平长期受限。

从另一个角度上说，巴列维王朝的沙阿政权虽然也曾开展了一些改革，但未能有效地化解社会矛盾，且他们的政府独裁、腐败，丧失民心，又长期被西方国家控制于股掌之中，也伤害了伊朗人民的民族自尊心。从这个意义上看，这场革命的发生也是必然的。